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    “你還學得挺快的嘛。”庫塞同學仰著頭，但依然有幾絲居高臨下的氣氛，似乎是在拿下巴看人。

    “中國很大，我們也有大草原，面積相當于五個伊拉克吧。所以，我們那兒什么樣的人都有。”顧驁不卑不亢地說著玩笑話。

    庫塞同學想了想，竟然沒有反駁：“好吧，我原先只見過曰本人，我還以為東亞人都是一個樣子的，會從馬上掉下來。”

    顧驁依舊笑得很陽光：“沒關系，以后你就知道中國人是什么樣的了。我并不是令尊以為的那樣、純粹的讀書人。”

    庫塞好奇地想了想，頗有優越感地說道：“但你們肯定不如法國人有趣、會生活吧。”

    看得出來，這位同學因為叛逆青春期就被父親送到法國念書，然后就對法國人的浪漫文化乃至種種生活方式很迷信。

    顧驁既不頂撞，也不服軟，態度始終那么和煦：“有調查，才有發言權。你知道法國人是怎么樣的，卻不知道我們是怎樣的，憑什么下這種結論？”

    “少給我說教！”庫塞同學不服地頂撞了一句，還踏上一步，捏緊了拳頭，看起來跟為偶像分辨的追星族并沒有什么區別。

    一旁的章忠有些頭大。

    跟成年人講道理，是容易的，但哄叛逆期的少年，還是“陪太子讀書”的活兒，當真不好伺候。

    “你的鞋帶散了！”顧驁依舊云淡風輕，指著庫塞同學的馬靴。

    章忠下意識翻譯。

    “不許翻。”顧驁打斷，

    “你的鞋帶散了。”這一次，他用的是法語。

    顧驁并不會法語，但他知道怎么用法語裝逼。

    在外交學院，即使不學某些語種，但也會要求學生聽該語種的世界級文學名著課程。

    就像哪怕你不會英語，你也要會用莎士比亞時代的古英語，說“女人啊，你的名字就是脆弱”或者“生存還是毀滅，這是一個問題”。

    庫塞一愣，隨即愕然，表情也變得激賞起來：“你們也要學薩特？還是法語的？”

    顧驁聳聳肩：“個人愛好而已，不過學校也是鼓勵的——我們的國家正在開放，將來會是多干一些實事、少談一些教條的。任何制度既然存在，那就都會有價值。弗朗哥如此，侯賽因將軍自然也是如此。”

    ……

    這個逼裝得很有水平，瞬間就拉近了雙方的關系。而且偏偏那么貼切，環境烘托也很好，不會生硬。

    庫塞同學終于相信顧驁是一個有法國人一樣開明的性情中人。

    “你的鞋帶散了”這句話，用法語說出來，可謂是對存在主義的最有名詮釋了。外行人聽了也就聽了，內行人卻能像迦葉尊者看到佛祖拈花微笑一樣，瞬間頓悟到對方是“自己人”。

    這是如今法國文學和哲學界泰斗薩特，在小說《墻》里的一句話——書里的主角是一個沒有什么堅定主張、但也活膩了，想為西共獻身的抵抗者。但他最后在調戲弗朗哥派審訊人員時，出于調戲激怒對方的目的，卻陰差陽錯真的出賣了革-命同伴。

    書里沖突最強烈的一個鏡頭，就是審訊者用盡口舌瘋狂威嚇主角，把主角綁上刑場，拿槍對著他腦袋假裝要槍斃，問他還有哪句最后遺言。

    主角卻對著行刑人說：你的鞋帶散了。

    把對一切左-翼、右-翼、政治派別和主義的虛無嘲諷，發揮得淋漓盡致。

    一旁的章忠，看到庫塞同學的“惺惺相惜”表現，也是難以理解，他用漢語偷偷問顧驁：

    “你怎么知道他肯定會喜歡薩特和《墻》的？”

    顧驁理所當然地分析：“那必須的，從前面只言片語，我就能看出他崇拜法國現代文化。而薩特的存在即合理、虛無主義，正是從對西班牙的弗朗哥逆流反思而來的——為什么在西班牙，舊軍閥能戰勝社會注意？國王都被推翻了，反而會讓一個舊的殖民地總督得到政權？為什么世界的那個角落，歷史的進步與薩特信仰的MARX預言相反？

    這不是對所謂的社會進步的虛無嘲諷么？庫塞同學最崇拜的就是他父親，他當然會對那些‘推翻了國王卻比國王更獨菜、但偏偏能毒菜出合理性與國家進步’的事情產生共鳴了。我說西班牙的弗朗哥有其存在的‘進步性’，不就是說他父親在伊拉克搞‘世襲共和’也有進步性、至少是現階段最適合伊拉克國情和特色、最有利于人民的選擇么？”

    章忠聽了，許久才回過味兒來，而他內心對顧驁素養的景仰，不亞于后世小白們聽到那段著名雞湯：“畫一條線只值1美元，但知道畫在哪里，值9999美元”

    會一句法語名言不值錢，但知道用來討好哪個外國政要或者皇親國戚，這才值錢。

    最后那句話的價值，是建立在此前無數細致觀察、投其所好的試探之上的。

    “慚愧，跟小顧一比，我跟名人交朋友的能力實在是太差了。不行，一定要努力。伊拉克是個講究長官意志的國家，別的中東國家也都這樣。學不會投其所好，以后的工作還怎么搞？”章忠內心，產生了深深的危機感。

    ……

    庫塞同學很快就發現，顧驁確實跟他從報紙上看到的對中國人的描述很不一樣。
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