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    《爾雅》？

    章越以為郭學究下一步會教自己《書》，《易》等五經(jīng)之一，沒料到教得卻是《爾雅》。

    《爾雅》是經(jīng)嗎？與《論語》和《孝經(jīng)》一樣，不是又是。

    《論語》是孔子所作，《孝經(jīng)》代表了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，那么《爾雅》又非孔子所作，也不在朝廷規(guī)定九經(jīng)范圍內(nèi)，為何郭學究要章越來學呢？

    但見郭學究言道：“爾雅非經(jīng)，卻是六籍之戶牅，學者之要津。你若有意訓詁，則《爾雅》，《說文解字》為必學之道。”

    《爾雅》相當于詞典，字典。比如絕高為之，京；非人為之，丘。這句話就是出自《爾雅》，也是訓詁。

    而對經(jīng)義的訓詁。而訓詁之學在漢朝時這是儒生可以專研一輩子的學問。

    一般的經(jīng)師教你背誦經(jīng)義，背誦注釋都可以應(yīng)付經(jīng)義考試，但好的經(jīng)義老師會先教你從訓詁開始。

    但訓詁之學高低很厲害。

    水平差的只能照搬古人注釋，達者就可教古人是如何來注釋經(jīng)義，最厲害則是‘以我為標準’。

    也就是古人注釋都不對，我才是正確的。

    比如漢朝時詩經(jīng)魯，齊，家三家作注，后又有毛詩。待東漢大儒鄭玄為毛詩作箋后，天下讀書人都改學毛詩，以至于另三家失傳。

    故而詩經(jīng)只以毛注為正宗，而不似春秋有左傳，公羊傳，谷梁傳三家注釋，就此而言鄭玄實在是對包括章越在內(nèi)的讀書人作了一件功德無量的大好事。

    最后郭學究又叮囑章越，讀經(jīng)只訓詁而不章句。

    讀漢書列傳時，可以看到比如班固等名臣下面都有一段記載，言他年少讀書時‘不為章句，通訓詁而已’。

    表面理解訓詁解釋字意詞意，章句則是句意。

    但更深入則是兩漢時古文經(jīng)學和今文經(jīng)學之爭。

    古文經(jīng)學注重訓詁，要是追求經(jīng)籍的原意，孔子有句話是述而不作。

    今文經(jīng)學注重章句，則是從孔子注春秋時，以微言大義令亂臣賊子懼。他們認為春秋經(jīng)義上每一句話都有表達的內(nèi)容，內(nèi)在的意思，他們將內(nèi)在意思進行闡發(fā)，其實就是托古言志。

    比如明清科舉八股文就是章句之學。

    考官從四書五經(jīng)隨便拿出一句話來，比如‘三人行，必有我?guī)煛@句話，考生要仿圣人語氣立言，將這句話以破題至束股八個段落寫一篇文章。而考生寫八股文參考的就是以朱子之作《四書章句集注》。

    就好比如今寫論文，于論語上任何一句話，考生都要寫出一篇論文來。

    但宋朝經(jīng)學卻不是如此。

    重在古文經(jīng)學的只訓詁，不章句。溯本求源回到經(jīng)義上，追求訓詁的功夫。所以九經(jīng)科只考貼經(jīng)和墨義，相當于要求背誦和解釋經(jīng)義，不允許對經(jīng)義有任何闡發(fā)。

    郭學究叮囑道：“《爾雅》字數(shù)還不如《論語》，你一日背上幾個條目即可，你不必操之過急，一步步就實而去。”

    “能通訓詁一道，將來讀九經(jīng)亦可無師自通。讀書一道并無一步登天之說，而在日積月累，水到自然渠成。”

    章越算了下，九經(jīng)加上孝經(jīng)，論語，爾雅，以及自己背下的孟子，這就是后世所提的十三經(jīng)了。

    五代時蜀主孟昶石刻“十一經(jīng)”，把“十二經(jīng)”中的《孝經(jīng)》和《爾雅》去掉，而代之以《孟子》。

    這就是典型今文經(jīng)學所認為的‘經(jīng)’。

    從唐朝五經(jīng)，再到宋朝的九經(jīng)，最后南宋十三經(jīng)。
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