第十六章 沒事莫裝逼-《幸福來敲門新書》
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中午的飯菜多了些野菜及幾塊黃鱔豆腐。
這豆腐必須去離村塾去村中買,而學(xué)究渾家烹飪有一手,黃鱔肉里還放了些紅糟。
這一頓山野飯菜,再度令清苦的山間生活改善了許多了,有等滿滿的幸福感。
午飯后,郭學(xué)究親自下場給章越誦了一遍孝經(jīng)。
章越記得他給章丘寫得《三字經(jīng)》里有兩句話。
‘為學(xué)者,必有初。小學(xué)終,至四書’。
‘孝經(jīng)通,四書熟。如六經(jīng),始可讀’。
這就是宋人治學(xué)的先后次序了。不過北宋還沒有四書的概念。
儒家都相信書是越老的越好,年代久遠(yuǎn)才是‘經(jīng)’。孔子所作的《論語》及傳為孔子所作的《孝經(jīng)》,這時(shí)雖說非經(jīng),但也不是如《孟子》般的子書,地位已與經(jīng)相對。
正如古人小學(xué)大學(xué)的區(qū)別就在讀經(jīng)。孝經(jīng)讀透了,才可以攻六經(jīng)。
若是章越自己孝經(jīng)都不會,就寫出‘孝經(jīng)通,四書熟。如六經(jīng),始可讀’,不是自己打自己的臉嗎?
郭學(xué)究教章越《孝經(jīng)》時(shí),郭林就坐在一旁。用郭林的話說,自己可以隨時(shí)掌握教學(xué)進(jìn)度。
“先生昨日我已聽過郭林背過孝經(jīng)了,今日我欲先學(xué)疏義!”
章越看見郭學(xué)究的嘴唇一抖。
郭學(xué)究溫和地道:“疏義不急一時(shí),今日我當(dāng)將孝經(jīng)拆開來背,汝三章三章地背誦,一共六日可將孝經(jīng)背熟,然后再講疏義。”
六日背熟,一日就是三百余字,郭學(xué)究是按照歐陽修所言的‘中才’進(jìn)度來對自己進(jìn)行教學(xué)。
按照一般而言,先生哪里與學(xué)生講這些,自己教什么學(xué)生學(xué)什么,不許有二話,別說反對,多問一句都要被趕出學(xué)堂。
但章越還是堅(jiān)決地道:“先生,不明疏義,我實(shí)在背不下。”
一旁郭林頻使眼色。
郭學(xué)究耐心道:“讀書百遍,其義自見,疏義可不著急一時(shí)。”
章越道:“先生,昨日郭林教我后,我已在夢里讀了百遍了!”
郭學(xué)究干笑兩聲道:“甚好,那我就將孝經(jīng)疏義教給你。”
說這里郭學(xué)究正色道:“歷代圣王皆以孝治天下,正為以此垂范將來之道。為何初學(xué)經(jīng)學(xué)之學(xué)子,都要從孝經(jīng)發(fā)軔,先孝經(jīng)次論語。正如這屋子的上梁一般,上梁不正下梁就歪了,故孝為本。”
但見章越道:“學(xué)生認(rèn)為此可商榷。”
郭學(xué)究聽了瞠目結(jié)舌,章越居然反對以孝為根本。
但見章越言道:“儒者以修身齊家治國平天下,孝在于齊家,卻不在修身,如何稱得上根本呢?”
“那如何才是修身的根本呢?莫非去佛老,玄學(xué)中去尋?”郭學(xué)究反問道。
章越道:“正如先生所言,修身就是性命之學(xué),圣人從來不談性命之學(xué),而佛老,玄學(xué)都談性命之學(xué)。”
性命之學(xué),古文的性不是豎心旁而是生字旁,也是人生來就有的本性。
“何為性命之學(xué)?生來謂之性,窮理盡性謂之命,‘人之初,性本善’謂之性,窮其理執(zhí)一生謂之‘命’。“
”禮記大學(xué)篇,欲齊家者,先修其身,欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先誠其意。所以讀書人當(dāng)以正心誠意格物致知為性命根本。”
郭學(xué)究,郭林聽得瞠目結(jié)舌。
盡管他們胸中經(jīng)學(xué)水平是章越的一百倍,但論及道理辯論,哪里是章越鍵盤俠的對手,故而他們無從反駁。
章越又道:“譬如當(dāng)今士風(fēng)以割股侍親為常事,以至于風(fēng)行一時(shí),士不割股視作不孝,勉強(qiáng)為之這又豈是正心誠意之道。”
“另外孝經(jīng)理有云‘身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。’其意是身體發(fā)膚有所毀傷,不僅自己痛苦,父母也會難過,用以體會父母含辛茹苦的撫養(yǎng)之意。而不是不剪發(fā),不剃須,此舉有孝行而無孝心,丟了正心誠意的根本。”
章越也明白要是一般的學(xué)究聽到章越這么說,輕則重責(zé)怒叱,重則趕出學(xué)堂。
但郭學(xué)究猶豫片刻道:“你制舉若如此答,考官是不會取你的,還是依書上來。”
這回輪到章越吃了一驚,自己如此作死試探底線?還是沒令學(xué)究變臉。
章越只好道:“先生說得正是,還請先生慢慢講疏義講明,學(xué)生好從中體會先王之道。”
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