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    進入了二月，春暖雪融，山里迎來了好時節。

    章越，郭林都在有條不紊地讀書，準備著縣學錄試。

    而在錄試之前，他們還要寫上十篇公卷。

    行卷是自唐以來的科舉文化，讀書人要將平日得意的詩賦在考前獻給主考官，混個眼熟。

    間隔數日后再送幾篇文章，則稱為溫卷。

    而到了宋朝，有了糊名之制。起初除了省試有糊名外，解試還是不糊名的，天圣年后連解試也糊名，如此科舉風氣才好了許多，不再搶破頭了去行卷想著走門路通關節，于寒門讀書人而言才漸漸有了公平可言。

    糊名只到解試，到了縣學錄試一層，還是不糊名。但科舉風氣已變，有的人覺得不必再如此大費周章了吧。但其實不然，該行卷還是必須得投，如此至少顯得我懂規矩。

    說來行卷，溫卷之習在唐朝就被視為一等走后門的弊病，否則宋朝也不會有糊名制了，但是話說回來所有考生都行卷，唯獨你不行卷，那就成了你有病。

    縣試考試，到了最后錄取不錄取還是在于主考官的一念之間。

    按郭學究的話來說，縣學錄試說是進士齋五人，經生齋十人，但肯定已有考生通榜，考試不過是走個過場而已。

    而他們要與剩下的人來爭最后的名額。

    若是行卷文章能獲得縣令賞識，可先一步獲得通榜的資格，若是不行，則還是要回到考試上。

    那么問題來了。

    進士科的考生可以送平日得意的詩賦文章，那么只靠死記硬背的經士科考生送什么？在家自己寫一遍經義注疏送給考官，說這是我在家默寫，這與脫褲子放屁還有什么區別。

    不過最后還是有辦法，那么寫‘大義’。

    慶歷年間，范仲淹進行科舉變法，其中為諸科考生增了考試內容，最后一場要考十道‘大義’。直到范仲淹變法失敗后，近來諸科考試才廢除了大義。

    大義是‘微言大義’的大義，就是考官將經義抽出幾句話，然后令考生以本經注疏以應對再加以文辭潤色發明。

    這其實有些類似于章句之學了，與明清八股文比起來，只是沒有格式上的約束而已。

    郭學究就讓郭林，章越十日之內，寫出十篇‘大義’來面呈縣令。

    對于寫‘大義’這等事，郭林十分認真，讀書人嘛，都有這樣的念頭，寫出來一篇驚風泣雨的文章好一鳴驚人，洛陽紙貴后得到貴人賞識，從此平步青云。

    郭林自也不例外，看他這認真的架勢，似要將自己這么多年來讀書的心血都融入這幾篇‘大義’里。

    至于章越則興趣寡淡，主要還是后世的對八股文的偏見，令他對于八股文實在沒什么興趣。而且通過行卷來投機，實在機會不大。詩文詞賦還有人看，但大義在宋朝真沒什么人看。

    最重要的是章越另有門路。若非聽說如今浦城縣令為人還是有幾分正氣，官聲不錯，否則章越早就一心用在走后門上了。

    郭林沒有門路，才將希望都放在行卷上。

    章越心底雖這么想，但還是將十道大義給寫了。畢竟流程還是要走的嘛。

    寫完之后就必須投卷了。

    正常來說，必須往縣城走一趟。不過郭學究早打聽到了，過幾日縣令會至離烏溪不遠的陳塢村視察農桑，到時他們可去當面行卷，這可比送到縣衙里，連面也見不到好多了。

    郭學究為此托村老打聽縣令行蹤消息，打聽了數次終于才確定下日期行程來。

    就在三日后。

    這一天天不亮，師娘就起來給章越，郭林燒飯。

    二人吃了一頓半飽不飽的菜羹飯后，即披星戴月地出門了，至于行卷的卷子都放在卷袋里貼身放好。

    臨行時郭學究交代二人到了陳塢村就找里正，他都已經打點過了。

    辰時不到，章越與郭林趕到陳塢村時，本以為會看到一幕黃土墊道，金鼓齊鳴的迎送場面，結果啥也沒見，連只鳥都沒有。
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