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    中午的飯菜多了些野菜及幾塊黃鱔豆腐。

    這豆腐必須去離村塾去村中買(mǎi)，而學(xué)究渾家烹飪有一手，黃鱔肉里還放了些紅糟。

    這一頓山野飯菜，再度令清苦的山間生活改善了許多了，有等滿(mǎn)滿(mǎn)的幸福感。

    午飯后，郭學(xué)究親自下場(chǎng)給章越誦了一遍孝經(jīng)。

    章越記得他給章丘寫(xiě)得《三字經(jīng)》里有兩句話(huà)。

    ‘為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書(shū)’。

    ‘孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀’。

    這就是宋人治學(xué)的先后次序了。不過(guò)北宋還沒(méi)有四書(shū)的概念。

    儒家都相信書(shū)是越老的越好，年代久遠(yuǎn)才是‘經(jīng)’。孔子所作的《論語(yǔ)》及傳為孔子所作的《孝經(jīng)》，這時(shí)雖說(shuō)非經(jīng)，但也不是如《孟子》般的子書(shū)，地位已與經(jīng)相對(duì)。

    正如古人小學(xué)大學(xué)的區(qū)別就在讀經(jīng)。孝經(jīng)讀透了，才可以攻六經(jīng)。

    若是章越自己孝經(jīng)都不會(huì)，就寫(xiě)出‘孝經(jīng)通，四書(shū)熟。如六經(jīng)，始可讀’，不是自己打自己的臉嗎？

    郭學(xué)究教章越《孝經(jīng)》時(shí)，郭林就坐在一旁。用郭林的話(huà)說(shuō)，自己可以隨時(shí)掌握教學(xué)進(jìn)度。

    “先生昨日我已聽(tīng)過(guò)郭林背過(guò)孝經(jīng)了，今日我欲先學(xué)疏義！”

    章越看見(jiàn)郭學(xué)究的嘴唇一抖。

    郭學(xué)究溫和地道：“疏義不急一時(shí)，今日我當(dāng)將孝經(jīng)拆開(kāi)來(lái)背，汝三章三章地背誦，一共六日可將孝經(jīng)背熟，然后再講疏義。”

    六日背熟，一日就是三百余字，郭學(xué)究是按照歐陽(yáng)修所言的‘中才’進(jìn)度來(lái)對(duì)自己進(jìn)行教學(xué)。

    按照一般而言，先生哪里與學(xué)生講這些，自己教什么學(xué)生學(xué)什么，不許有二話(huà)，別說(shuō)反對(duì)，多問(wèn)一句都要被趕出學(xué)堂。

    但章越還是堅(jiān)決地道：“先生，不明疏義，我實(shí)在背不下?！?

    一旁郭林頻使眼色。

    郭學(xué)究耐心道：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)，疏義可不著急一時(shí)?！?

    章越道：“先生，昨日郭林教我后，我已在夢(mèng)里讀了百遍了！”

    郭學(xué)究干笑兩聲道：“甚好，那我就將孝經(jīng)疏義教給你。”

    說(shuō)這里郭學(xué)究正色道：“歷代圣王皆以孝治天下，正為以此垂范將來(lái)之道。為何初學(xué)經(jīng)學(xué)之學(xué)子，都要從孝經(jīng)發(fā)軔，先孝經(jīng)次論語(yǔ)。正如這屋子的上梁一般，上梁不正下梁就歪了，故孝為本。”

    但見(jiàn)章越道：“學(xué)生認(rèn)為此可商榷?！?

    郭學(xué)究聽(tīng)了瞠目結(jié)舌，章越居然反對(duì)以孝為根本。

    但見(jiàn)章越言道：“儒者以修身齊家治國(guó)平天下，孝在于齊家，卻不在修身，如何稱(chēng)得上根本呢？”

    “那如何才是修身的根本呢？莫非去佛老，玄學(xué)中去尋？”郭學(xué)究反問(wèn)道。

    章越道：“正如先生所言，修身就是性命之學(xué)，圣人從來(lái)不談性命之學(xué)，而佛老，玄學(xué)都談性命之學(xué)?！?

    性命之學(xué)，古文的性不是豎心旁而是生字旁，也是人生來(lái)就有的本性。

    “何為性命之學(xué)？生來(lái)謂之性，窮理盡性謂之命，‘人之初，性本善’謂之性，窮其理執(zhí)一生謂之‘命’?！?

    ”禮記大學(xué)篇，欲齊家者，先修其身，欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。所以讀書(shū)人當(dāng)以正心誠(chéng)意格物致知為性命根本。”

    郭學(xué)究，郭林聽(tīng)得瞠目結(jié)舌。

    盡管他們胸中經(jīng)學(xué)水平是章越的一百倍，但論及道理辯論，哪里是章越鍵盤(pán)俠的對(duì)手，故而他們無(wú)從反駁。

    章越又道：“譬如當(dāng)今士風(fēng)以割股侍親為常事，以至于風(fēng)行一時(shí)，士不割股視作不孝，勉強(qiáng)為之這又豈是正心誠(chéng)意之道。”

    “另外孝經(jīng)理有云‘身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。’其意是身體發(fā)膚有所毀傷，不僅自己痛苦，父母也會(huì)難過(guò)，用以體會(huì)父母含辛茹苦的撫養(yǎng)之意。而不是不剪發(fā)，不剃須，此舉有孝行而無(wú)孝心，丟了正心誠(chéng)意的根本。”

    章越也明白要是一般的學(xué)究聽(tīng)到章越這么說(shuō)，輕則重責(zé)怒叱，重則趕出學(xué)堂。

    但郭學(xué)究猶豫片刻道：“你制舉若如此答，考官是不會(huì)取你的，還是依書(shū)上來(lái)?！?

    這回輪到章越吃了一驚，自己如此作死試探底線(xiàn)？還是沒(méi)令學(xué)究變臉。

    章越只好道：“先生說(shuō)得正是，還請(qǐng)先生慢慢講疏義講明，學(xué)生好從中體會(huì)先王之道?！?
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