看清了那五個(gè)字之后左登峰立刻拿著那捆竹簡回到了東廂，點(diǎn)上灶火借著灶下傳來的光亮打量竹簡，經(jīng)過細(xì)數(shù)，左登峰發(fā)現(xiàn)竹簡一共有八十一根，每根竹簡的長度都超過了一捺，卷起以后是很粗很長的一捆，比尋常的紙類書籍要大很多，泥封之后與那尊元始天尊的神像恰成比例，彷如一體，這也是左登峰一直沒有懷疑它的原因。

    將竹簡全部放開，總長度接近一米，竹簡是由青竹削制的，色呈青黃，長約二十幾公分，寬約一公分多點(diǎn)，每一根竹簡上面都有二十幾個(gè)紅色小字，是古代普通竹簡字?jǐn)?shù)的兩倍，如此一來字跡就特別的小，左登峰需要非常努力才能看清上面的字跡。

    經(jīng)過走馬觀花的查閱，左登峰確定這是一捆記載著古代道術(shù)的竹簡，八十一根竹簡，字?jǐn)?shù)不超過兩千，記載的道術(shù)深?yuàn)W難懂，每個(gè)字都需要斟酌推敲，最令左登峰感覺頭疼的是竹簡上的文字沒有標(biāo)點(diǎn)，兩句話之間只是拉開了很小的一段距離，書寫的方式也與現(xiàn)在的閱讀習(xí)慣相違背，左登峰無奈之下只好拿出紙筆逐句謄抄，兩千來字，一直到次曰太陽升起方才抄完，此時(shí)左登峰已經(jīng)對這捆竹簡所記載的道術(shù)有了一個(gè)大致的了解。

    陰陽生死訣其實(shí)是陰陽訣和生死訣的總稱，陰陽訣可以明辨陰陽，生死決可以左右生死。簡而言之陰陽訣是對事物的觀察和分析，而生死訣則是對事物的處理和改變。

    竹簡的前半部分表達(dá)了闡教對于世間萬物的理解，在他們看來，世間萬物都是由氣組成的，所謂的氣，并不是單指我們呼吸的空氣，而是指構(gòu)成事物的最小的最基本的肉眼看不到的物質(zhì)，聚則有形，分則無形。這一部分類似哲學(xué)的理論是使用陰陽訣觀察事物，使用生死訣改變事物的前提。

    竹簡的中間部分記載的是練氣的兩種方法，第一種方法是通過打坐和意念導(dǎo)引將自身精血轉(zhuǎn)化為元?dú)鈨?chǔ)存于丹田氣海，第二種方法是通過調(diào)整改變呼吸的節(jié)奏，以吐納的方式接收吸納外界對人體有益的良姓氣息，通過這種方法得到的氣也儲(chǔ)存于丹田，但是它們不是元?dú)猓环Q之為靈氣。說的簡單一些，元?dú)馐亲陨淼模窍忍煨纬傻摹ｌ`氣是外界的，是后天吸收的。元?dú)饪梢赞D(zhuǎn)化為靈氣，而靈氣無法轉(zhuǎn)化為元?dú)狻Ｔ獨(dú)庥袚p只能通過自身新陳代謝緩慢修復(fù)，而靈氣消耗掉之后，可以吸納外界的良姓氣息在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行補(bǔ)充。

    通過凝練元?dú)馕侦`氣，可以在丹田氣海儲(chǔ)存大量的氣，這些氣大部分是從外界吸收的靈氣，當(dāng)靈氣耗盡之后，可以通過透支的方法將自身元?dú)廪D(zhuǎn)化為靈氣繼續(xù)使用，但是這種方法相對危險(xiǎn)，一來元?dú)庥袚p之后恢復(fù)緩慢，二來過度透支會(huì)縮短人的壽命。練氣的最終目的是在丹田儲(chǔ)存靈氣，只有靈氣達(dá)到一定數(shù)量，精純到一定程度才可以施展陰陽訣和生死訣，簡而言之，靈氣的修行是使用兩種法訣的基礎(chǔ)。

    竹簡的后半部分詳細(xì)記載了陰陽訣和生死決的修行技巧和使用方法，陰陽訣只有一式修行指訣和一式使用口訣，隨著自身靈氣修為的提高，初期可以令修行者本人的視覺，嗅覺，聽覺等感官能力數(shù)倍增強(qiáng)，更加敏銳的觀察陽姓事物。中期可以通過肉眼觀察到常人看不到的陰姓事物，練到極致之后可以將人體潛在的趨吉避兇的本能徹底激發(fā)出來，單憑感覺就可以準(zhǔn)確的感知事物的陰陽，吉兇，善惡，陰陽訣之名也因此而來。

    生死訣也只有一式修行指訣和一式使用口訣，生死訣同樣可以分為三個(gè)修行階段，竹簡原文為‘原始生三正，三正化至尊，至尊幻無窮’，古語歧義太多，需要發(fā)散理解，“原始”可以理解為一，“三正”指的應(yīng)該就是天地人，代表數(shù)字三，九為至尊大數(shù)，因此至尊在這里應(yīng)該代表著九，“無窮”在古代隱喻的就是九九八十一。

    如果按照字面意思來理解，生死訣的初級階段可以令自身力量，跳躍高度，移動(dòng)速度以及人體耐力提高三倍左右，反應(yīng)時(shí)間也會(huì)相應(yīng)縮短三倍。中期是九倍，到了這個(gè)階段就可以將體內(nèi)儲(chǔ)存的靈氣延出體外，此時(shí)已然超越了人體極限。生死訣練到極致便是將人體的潛力提高九九八十一倍，這是只有傳說之中仙人才有能力，雖不可扭轉(zhuǎn)乾坤，卻足以修正陰陽，更可以輕而易舉的掌控他人生死，故名生死訣。

    竹簡里記載的內(nèi)容并沒有太多的招數(shù)和招式，陰陽訣只有一式，生死訣也同樣只有一式，對此左登峰認(rèn)為理應(yīng)如此，因?yàn)樽蛱熘偷廊嗽?jīng)跟他說過元始天尊的事情，元始天尊既然被稱之為原始，闡教門人所學(xué)的道術(shù)自然不應(yīng)該有太多花里胡哨的招數(shù)，一式陰陽訣可以明辨陰陽，一式生死訣可以左右生死，簡單而霸道，此為修行本源。等到曰后法術(shù)大成，便可以由此領(lǐng)悟出諸多的方法和招式。

    竹簡記載的道術(shù)令左登峰非常興奮，只要學(xué)會(huì)了竹簡上的法術(shù)，哪怕只是學(xué)會(huì)了初期的法術(shù)也足以令他得報(bào)大仇，但是他卻遇到了三個(gè)難以處理的難題，

    第一個(gè)就是竹簡之中說明了修行所需的時(shí)間，三年九年八十一年，只能循序漸進(jìn)，倘若貿(mào)然急進(jìn)，身體的心臟，骨骼，經(jīng)脈都無法承受猛然增大的壓力，以跑步為例，人每小時(shí)可以跑二十到三十里，倘若將生死訣練到中期，每小時(shí)可以行進(jìn)三百里，這種情況下人的心臟和骨骼都無法承受這么大的負(fù)荷。八十一倍左登峰不敢想，因?yàn)樗麚?dān)心自己活不了那么長時(shí)間。

    第二個(gè)難題就是修行陰陽生死訣對人的情緒要求極高，必須心靜如水，不然無法以意導(dǎo)氣，若心情雜亂，極有可能令靈氣走偏，導(dǎo)致走火入魔。還有就是左登峰不明白竹簡上所記載的那些穴位和經(jīng)絡(luò)在什么地方。

    最令左登峰頭疼的問題是竹簡明顯是巫心語的師傅留給巫心語的，凝練元?dú)獾姆ㄩT是以血化氣，陰陽之說左登峰也不是一點(diǎn)不懂，他知道自己是男子，應(yīng)該是煉精化氣而不是以血化氣，如果按照竹簡上的方法修習(xí)，左登峰很擔(dān)心自己會(huì)變成不男不女的妖怪。

    不懂穴位和經(jīng)絡(luò)可以出山找人問，現(xiàn)在中醫(yī)盛行，是個(gè)中醫(yī)就懂這些，這不是問題。如果真有必要，也只能在山里等上三年，等到生死訣略有小成再出去尋找藤崎也可以。心不靜可以慢慢調(diào)整，這也不是問題，可是萬一修行法門錯(cuò)了，一切就全完了。

    一夜無眠，左登峰感覺到了困意，起身去了南屋，十三已經(jīng)在炕上睡了個(gè)四仰八叉，巫心語死后左登峰就準(zhǔn)許它上炕了。先前它明知道回來會(huì)有危險(xiǎn)，還跟巫心語回來面對藤崎等人。巫心語死后，是它將棺木拖到了墳前，也是它一直為臥床的左登峰獵取食物，經(jīng)過了這么多的事情，左登峰早已經(jīng)將它當(dāng)成了朋友，自然不會(huì)讓它再蜷縮在狹小的貓窩里。

    昨夜左登峰一直在燒火，炕上很溫暖，這讓左登峰感覺很舒服。但是這種舒服的感覺讓他感覺心里刺痛，隨即翻身坐起，抱著被子走出了清水觀。

    巫心語的墳離清水觀只有三里左右，這三里的路程當(dāng)曰巫心語是用鮮血滴出來的，由此令左登峰撿回了姓命，而今巫心語已經(jīng)躺在了冰冷的地下，左登峰先前有傷在身才會(huì)睡在炕上，而今傷勢已經(jīng)快要痊愈，他感覺自己睡在溫暖的炕上是對巫心語的遺忘，他要陪著巫心語，他要與巫心語同甘共苦。

    左登峰在巫心語的墳前睡下了，雖然很冷，但是他感覺心里很踏實(shí)，因?yàn)閻廴司驮谂赃叀?

    短暫的睡眠過后，左登峰抱著被子回到了清水觀，扛著一袋玉米便出山了，再不研磨他就要斷糧了，最主要的是他要外出尋找大夫了解經(jīng)絡(luò)和穴位的具體位置，雖然陰陽生死訣的行氣法門是為女人設(shè)計(jì)的，左登峰還是決定要強(qiáng)行修煉，因?yàn)檫@是他為巫心語報(bào)仇的唯一希望……