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    第四百零一章  佛光金光

    ?  “敢問大師佛教三大義四小義為何？”我盤坐蒲團明知故問。      我雖然是截教弟子對于佛教的典故和經也是涉獵頗多。

    “諸行無常諸法無我涅槃寂靜乃我佛三大教義然諸惡莫做眾善奉行自凈其義是諸佛教乃三大義衍生之四小義。”**禪師對于這種基本的東西自然是無需猶豫信手拈來。

    “大師詳解。”我出口說道。**禪師說的話我是聽的懂的但是這不夠我必須讓圍觀的眾人也知道他在說什么不然的話兩個人從這大肆談論卻沒有見證人這可不行。

    “世間一切法皆在變化今日是真明日便可能是假是謂諸行無常。諸法無我是說世間萬物皆為虛無萬物及我皆為幻像。所謂涅槃寂靜說的是滅除一切生死痛苦無為即為安樂涅槃即為寂靜。”**禪師端坐蓮座聲調低昂有致神態端莊怡然。

    “萬般皆為空緣何有修行？”我待他說完立刻出言追問我之所以提出佛教三大教義為的就是等他說出這些以便于自己難『逼』問。

    “阿彌陀佛敢問真人道家的教義和宗旨又是什么？”**禪師并沒有接我的話茬而是出口反問。

    “仙道貴生無量度人煉形存神形神俱妙與道合真樂生貴生。”我傲然開口給予解答我有問的權力也有回答問題的義務我所說的這三句是鴻鈞訓誡三道統一遵循。

    “真人已然得道飛升自然悟得無極之境敢問無極之境是否便是我佛所說的萬法皆空？”**禪師『精』研經能言善辯馬抓住機會反擊。他的這個問題問到了點子其實不管是佛教還是道教修煉到極限所達到的高度是一樣的都可以清楚的看到世界都是假的連自己也是假的也只有這樣才能隨意改變物質形態。

    “敢問大師佛教起源何處祖師又是何人？”我話鋒一轉出口問回答問題之后自然就有提問的權力不然的話就不是辨法而是審問。

    “阿彌陀佛佛教源自天竺我佛釋迦摩尼。”**提及佛祖自然要唱誦佛號。

    “據貧道所知佛教在印度本土百不信一少有信徒這是為何？”我之所以提起佛教的根源是為了凸顯它外來宗教的身份。

    “道家乃中華本生綿延數千載緣何國人不受？”**在辯法的時候是非常銳利的因為這關系到了本教的聲譽他自然不會手軟。他這話的意思是道家是本土宗教可是為什么世人不接受。隱藏在背后的意思就是道教有瑕疵不能迎合大眾需要。

    “道家瀟灑自在不重身形不似那萬般皆空不重皮囊的高僧大德動輒留下舍利炫耀佛法『精』深。”我這話有點夾槍帶『棒』了不過不管怎么說我說的是實情。佛教是非常不重視皮囊的既然不重皮囊為什么還要留下舍利子接受后人供奉？
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