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    自然，圣地最終為圣地，一旦確立為泰岳行走，首先必須以遵從圣地旨意為第一要務，否則是要被圣地制裁的。

    由此可見，他們做事有很大自主性，泰岳并不會過多干涉。并且為了圣地的獨立性，凡入世行走者，很多時候自負因果，包括生死。

    但這并不是說，泰岳對他們沒有支持。因為他們之所能擔當此職務，至少說明他們的主張得到了泰岳的承認，很大程度上代表了泰岳在某個時間段的策略。那么顯然，就算明面上不說，在很多的事務處理上，都會有很大傾向性，同時泰岳會對他們提供保護和幫扶，這中間就包括他們可以調用泰岳世俗力量。

    之前江凡聽說，入世行走可以支配泰岳世俗力量，直到后來才知道其間大有說法。泰岳的世俗力量來源有兩種。第一，非常推崇泰岳，完全以圣地旨意為準則的群體。第二，泰岳歷代行走所建立的自主力量。

    第一種就不用說了，天下比比皆是。第二種則是歷代入世行走自己組建，泰岳似乎不做過多干涉。這也導致歷代入世行走們漸漸形成了自己一套做事方式，甚至還有他們這種人的傳承。

    當初老師張之陵就曾想過要張儀接手自己的傳承，可惜，兩人主張完全不同，張之陵最終摒棄了自己的獨生子。

    而張儀，則不但著手創建自己的力量，還有傳言說他接手了前幾代中某些人的資產。

    如此種種，不但不妨礙優秀人物們成為行走，反倒使得他們對此趨之若鶩。原因有三。第一，個人功成名就，成為主導天下風云的人物。第二，泰岳行走代表泰岳，雖然入世，但誰都明白，他具有在泰岳很重的話語權，對于各國獲取泰岳支持有著不可估量的作用，故此聲望極高。第三，更有利于主張學派或個人思想，推廣理論，將其作用于世間，使其受到廣泛認可。

    如今的張儀，就是在世間主張縱橫學派。而他與歷代行走不同，不是均衡看待五國，而是獨獨選夏，行事堪稱標新立異。

    但如此自然也帶來不少麻煩，他本人就曾多次被其他國家向泰岳提出控訴，認為他行事不公，偏夏以制四國。

    但泰岳并不理會，理由很簡單，一旦入世，皆可自主對天下實施主張，此乃泰岳一貫作風，不管合理不合理，泰岳都不帶談的。

    很多人也無奈，歷史上這也不是第一次了，張之陵的前一代行走便同樣是個特殊人物。他出身魏國，在一百多年前便主導了魏國挾天子以令諸侯的大事。泰岳同樣沒做理會。

    所以，在很多人看來，入世行走更像是泰岳在默許某個人來推行政治主張，整合五國天下。而想要泰岳主持公道，最好不要跟這些人去提，直接上泰岳就好，因為根本就像兩條線。

    只是江凡到現在也沒看太明白，張儀這廝到底是合縱還是想要連橫，或者都不是，打算以夏國一統五國也不是沒可能性。

    無論如何，此人是激進派，更是以自我為中心，試圖影響天下走向的唯心派。絕對危險人物。

    那么田鼴在這種危險人物手下充當密諜，實在很不容易，有時候江凡都在懷疑，田鼴是不是已經暴露，而張儀出于某種原因一直沒動她。
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