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    關(guān)于王香兒的出殯儀式由羅繼宗親自主擔(dān)任執(zhí)事者，因此此次儀式的大致程序全都羅繼宗制定的，他仍然還是按照老規(guī)矩進(jìn)行，只不過在有些情節(jié)方面加以修改，這樣一來也就顯示出了獨特的創(chuàng)新之意。

    羅繼宗覺得這樣的做法，是既保留了歷史傳承，又注入了新鮮的現(xiàn)代元素，也可以說的確是有著承前啟后的相應(yīng)效果。

    出殯儀式在古代稱之為騎馬祭，而現(xiàn)在則改名為追悼會，其名稱和形式雖然是有所不同，但是在意義卻是一個樣，都是起著一個悼念作用。再說，這種出殯儀式的主要目的，是要給死者生前的坎坷經(jīng)歷作個總結(jié)，也好讓后人寄托亡故者的哀思，必須要好好的送一送死亡者的最后一程。

    在出殯儀式中有一項最為重要的就是宣讀祭文，也可以說是儀式中的核心部分，也是必不可少的一項議程，要不然這出殯儀式也就顯得毫無意義了。

    宣讀祭文是一種古老的祭奠方式，其主要意義是要宣揚亡故者生前的豐功偉績，以及其良好的品行德性，以便激勵后人能夠向好的方向發(fā)展和拼搏，還有昂揚向上的奮斗精神，日后還能夠成為一個有用的人才。

    因此，宣讀祭文這一項必須得保留和傳承下去，要不然這騎馬祭儀式也就變得面目全非，更談不上是什么傳承中華文化的原貌了。

    祭文共分三個部分：第一部是亡故者生前的簡單歷程；第二部分則是主體部分，也就是重點描述亡故者的勤勞和遭遇，以及豐功偉績等等，必須還要作些細(xì)節(jié)上的弘揚；第三部分則是恭請亡靈安息，以及陰佑后人傳承功德，發(fā)揚光大。

    關(guān)于安排這宣讀祭文的人選問題，要是按照祖上的規(guī)矩來說，一般都是由孝子親自來宣讀，因為只有孝子才讀得出文中的傷感。如果孝子是文盲的話，那也可以由本家族中的學(xué)士來代讀。

    這樣一來，在王香兒的祭奠儀式上，也就由羅來喜親自宣讀祭文，因為他已經(jīng)是王香兒的繼任孝子。再說，羅來喜已經(jīng)是個高中生了，宣讀個祭文應(yīng)該不在話下。

    其實，羅來喜是打心眼里就不愿意讀這樣的祭文，因為他對于這種古老的東西本來就很陌生，而且是覺得很遙遠(yuǎn)。再說，他根本就不理解祭文有啥含義，因此也就感到毫無興趣。對于這種古老的文化，他在學(xué)校里根本就沒有學(xué)過，這么說來這的確是苦了羅來喜。

    只不過，羅來喜對于那端牌位的事，他不但不反對而且還是打心眼里愿意做，因為那端牌位的事并不費腦子，在感覺上非常簡單，至少是從良心上講他還能夠為香嬸盡一份孝心！

    關(guān)于宣讀祭文一事，羅來喜并不是不愿意為香嬸效勞，其實最關(guān)鍵的是那種宣讀祭文的唱腔比較特殊，自己根本就沒有接觸過。因此這宣讀祭文的事兒，對于他來說的確是一竅不通，心里老是害怕在眾人面前出丑，到時候說不定還要落下個大笑柄。

    可是，羅繼宗的想法卻不相同，他便便要寶貝孫兒接受宣讀祭文一事，究其原因他主要是想鍛煉一下自己的寶貝孫兒。他希望自己的寶貝孫兒能夠在大庭廣眾面前顯露一手，也好讓鄉(xiāng)親們都知道，眼下他的寶貝孫兒可是有個德才兼?zhèn)涞暮猛拮印?
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