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而中三品，六品聚靈、五品鑄格、四品天人則是凡俗向著仙真轉化，得享長生的階段。
這三品每一品都是質變，甚至同一品內，戰斗力都有著天差地別。
在金華宗的記載內，四品天人代表著精氣神徹底融合，本身已經和凡俗的概念完全分離，從生理上已經不能視作同類。
移山倒海、縮拿日月、摩弄乾坤等等大神通都是這一品修士的標配，已經可以滿足絕大多數凡俗對于仙神的幻象。
當初學習的時候，楚泰就曾經思考過上三品該是什么樣子。
如今，總算是知曉了一點概念。
三品可神游大羅天，獲得自由出入大羅天學習的資格，能夠感知到其他大天，或者說宇宙的存在。
也是這個時候，楚泰才更加清楚的感受到當年浮光道人對于自己的期望。
最重要的是，當年的浮光道人并沒有強求楚泰一定要得證上三品，而是鼓勵的告訴他成就最上乘根基，有望證道上三品之位，在后續的教育當中也只是更加謹慎，對道經講解更加詳細。
除去最初的期許，后續浮光道人都只是在自己能力范圍內，給予楚泰最好的指引，希望他能夠向著那個方向前進，而非在背后要求他一定達到那個程度。
‘這等教導方式，或許算不得最好，但在此方天地已經算得上極佳。’
楚泰回憶片刻，思緒又是回到了最初的問題上，繼續詢問凈光天女關于兩個大天佛法的區別，還有仙顯道化大天中諸佛、諸菩薩道果外放的問題。
“我是否可以將這種外放，視作是那些佛、菩薩，將自身修行的度己之法，作為度人之法，直接投射到眾生心神之中？”
楚泰的話語讓凈光天女愣了一下，似乎沒有想到還能從這個角度解釋，低頭思索一陣后，道：“倒也可以這么解釋。我記得當年破山禪師為救度眾生大開酒肉之戒，乃慈悲心顯化，破而不破，無礙佛法。”
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