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    “哦？”

    聽到老施這樣說，李襄屏大感興趣，因為面對圍棋的復雜性，下“座子棋”的中古棋的確和圍繞“小目圍棋”為中心的日本棋的確截然不同。

    日本棋強調的是在布局階段就要極力降低圍棋的復雜性，通過以厚制厚來達到制衡，雙方膠著對峙，相對而言是一種靜態平衡。而中國古棋強調的是在布局階段極力使局面復雜化，通過以孤制孤來達到平衡，牽一發而動全身，相對而言是一種動態平衡。

    這兩種思路不光在圍棋中才存在，凡是有競技或對抗的領域都存在這種現象。李襄屏也對這兩種思路沒有偏見，他認為這兩種思路并沒有什么高下之分，選擇哪種完全取決于參與者的選擇。不過既然老施提到這個話題，他還是想聽聽古棋圣是怎么看待這兩種制勝思路。

    “定庵兄，那你覺得這兩種制勝思路誰優誰劣？”

    “這個......”

    “定庵兄休得扭扭捏捏，讓你直說你便直說。”

    “那好的，襄屏小友恕我直言，在用此法試了幾天后，我還是認為此法并不足取，非正確制勝之道也，定庵甚至認為，單純的小目圍棋背離弈道本質矣。”

    李襄屏愕然，他沒想到自己好心好意讓老施“特訓”一個多星期，居然等來了他這樣一句話。如果是前世2015年前的李襄屏，那他聽到這樣的話肯定會反駁，然而在見識過圍棋AI后，李襄屏卻不敢隨便反駁了。

    因為拋開具體的技術手法不談，那么必須承認，圍棋AI的制勝思路確實跟中古棋更相似，都是一種高速運轉中的“動態圍棋”。

    而之所以會出現這種情況，這可能是因為中國歷史上就有崇易的傳統，尤其是歷朝歷代的文人，他們都喜好用易經里面的陰陽變通思想來解釋世界，這種在潛意識里的思想最終反映到棋上，棋手喜歡在一種變化豐富、轉化頻繁的局面下或戰或守來找到制勝的途徑。

    總之這是出于他們的圍棋觀的選擇，選擇出于感性，結果卻也歸于理性。而相比儒家思想而言，大家知道易經對日本的影響卻要小的多。可能正是因為這個原因，因此從日本發展起來的“小目圍棋”就走上了另外一條道路。

    不過雖然不敢反駁老施的話，考慮到本次訓練的目的，李襄屏還是裝模作樣黑這個臉：
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