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    當然，教書三年中，陳子嬰除了那么幾個極其頑劣的孩子，他是極少會打孩子的。

    綜上所述，陳子嬰教書是教得非常舒心的。每天講點經義、講點道理、講點故事，這幫孩子就滿足得不得了。而講述這些東西，他甚至都不用準備教案什么的，隨性而走就行。

    就像今天，講的是《論語·為政》中的一段：子曰：“君子不器。”

    這是個‘超級’大命題。

    《易·系辭》有說過“形乃謂之器?！?

    “器”就是“形”；何謂“形”？

    “形”，就是“相”。

    何謂“君子不器”？就是“君子不相”。

    形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是整體，道是系統。器是工具，器是容器。道有主動***為被動性。道是思想，器為身體。

    說白了，‘君子不器’就是君子不會成為他人的工具，君子不會被當槍使。

    也可以換個角度說，‘君子不器’就是在“為政篇”中。要為政，就是要通才，通才就要樣樣懂。

    “不器”就是并不成為某一個定型的人，一個為政的人，就要上下古今中外無所不通。

    從表面上看，好像一個很好的演員，演什么角色，就是什么角色。當演小廝奴婢的時候，就是要規規矩矩掃地倒茶；當演大官的時候，溫溫和和就是作官。干哪一行就是哪一行。

    “君子不器”這個學問，就是要“允文允武”，成為一個通才，而不是一個專才、專家。

    ‘君子不器’還有很多種解法，要是一一說給這些孩子聽，只怕這群不足八九歲的孩子，會聽得一頭霧水，莫名其妙。

    陳子嬰隨口提幾句釋意，便不再多說，開始例舉幾個小例子打趣一番，隨后便從小故事說到了那‘諸葛亮三氣周瑜’的故事。
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