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    簡(jiǎn)易的鐵條搭建的三腳爐架末端被穩(wěn)穩(wěn)地插到了厚實(shí)的泥土地面之中，然后米拉吃力地雙手提起了大鍋，將它掛在了架子中間的鐵鉤上。

    明娜把木柴放在了旁邊，然后又回到馬車那邊從上頭的防水小皮包里頭拿出了一些干枯的艾卡黑松的松針，用來(lái)充當(dāng)引火物。

    “給。”她遞給了米拉兩樣十分厚實(shí)的東西，女孩握住了它們，然后發(fā)起了呆來(lái)。

    那是一個(gè)帶著握把，一面是平整的鐵塊，看起來(lái)像是拳套一樣的東西，和一塊碩大的黑色石頭。

    ——白發(fā)的洛安大蘿莉很熟悉這是什么，和冒險(xiǎn)者使用的那種小型的打火石一樣，這是體積更大但也更加方便使用的西海岸的普通平民常用的打火石款式。

    厚重的帶握把的鐵塊拿在一只手上，而另一只手則拿著打火石塊，用力地敲擊，就可以濺出火星來(lái)點(diǎn)燃引火物。

    和冒險(xiǎn)者用的小型打火石原理一致，只是在使用上面要更加地簡(jiǎn)單。

    事實(shí)上，過(guò)去是旅館女仆的女孩就常常地使用這種樣式的打火石，而此刻將它拿在手中，不知是否是近日來(lái)的許多事情影響了她的思緒，米拉回過(guò)了頭，看向正在一旁處理攜帶的咸肉的亨利。

    不知不覺(jué)，自己已經(jīng)離過(guò)去的生活，這么地遙遠(yuǎn)了嗎——她的腦海里回想起了這一路走來(lái)的許多事情，新奇的見(jiàn)聞幾乎每天都有，而現(xiàn)如今的自己也已經(jīng)和過(guò)去截然不同——米拉垂下了頭，看向胸口那枚在透過(guò)頭頂上灌木的縫隙灑下來(lái)的夕陽(yáng)余暉下璀璨生輝的藍(lán)色徽章。

    “米拉？”明娜關(guān)切的聲音在一旁響了起來(lái)，女孩回過(guò)了頭，對(duì)上金發(fā)少女那一雙漂亮的眼睛。

    “沒(méi)什么，只是想起了一些事情。”她對(duì)著她微微一笑，后者將右側(cè)的頭發(fā)用手指撫到耳后，然后也用相同的表情回應(yīng)，接著蹲了下來(lái)，開始和她一起處理著柴火。

    “嚓——”火星濺到事先浸過(guò)油脂的松針上，一下子就冒出了一團(tuán)火焰，明娜等待它稍微變大了一些，然后將小塊的木頭添加了上去。

    尚未干透的木柴發(fā)出“噼啪”的聲響，金發(fā)少女接著轉(zhuǎn)過(guò)身去，拿起碩大的木勺從那條過(guò)去的旅者們開墾出來(lái)的地下水出口那里舀起一大勺水朝著大鍋?zhàn)呷ァＫ策^(guò)頭看向另一側(cè)，將馬車作為切菜平臺(tái)的亨利，專心致志地用手中的小刀切割著食材，而他身旁愛(ài)德華和埃德加四人則是專心致志地觀察著。

    仿佛賢者正在用小刀加工的不是今晚的食物，而是一件了不得的藝術(shù)品一般。

    “這些家伙啊。”經(jīng)歷過(guò)喪父之痛之后顯得愈發(fā)成熟的明娜無(wú)奈又好笑地嘆了口氣，然后走向了米拉。

    炊煙裊裊，道路這才剛剛開始。

    ……

    注釋：①：奧托洛的原有信仰和許多地方一樣是多神教的，但和信奉萬(wàn)物有靈的其他地方的信仰最大差距就在于，奧托洛舊神體系之中有一位神王存在，名為萬(wàn)界國(guó)君-無(wú)上神奧瑪?shù)聞P茨，它統(tǒng)治所有的‘界’，正如它的子女奧托洛人注定要統(tǒng)治所有的土地和大海一樣。

    一部分的史學(xué)家和神學(xué)家相信白色圣教的“天使”的概念就是在它們和奧托洛的本土舊神信仰體系同化了以后才被提出來(lái)的，因?yàn)閵W托洛的舊神信仰當(dāng)中來(lái)自于【無(wú)上神奧瑪?shù)聞P茨】的“使者”這樣的形象無(wú)處不在。但這種觀點(diǎn)也有反對(duì)的意見(jiàn)，因?yàn)樵缭诎咨ソ坛蔀閵W托洛的國(guó)教之前，遙遠(yuǎn)東方的原始教義耶提納宗的信徒們就已經(jīng)在教堂的墻壁上畫有天使的圖案。

    ②：事實(shí)上，大陸上擁有高超航海技術(shù)的還有居住于北方四島的斯京海盜，但之所以不將其作為對(duì)比的對(duì)象，就在于斯京海盜的鼎盛擴(kuò)張時(shí)期是在奧托洛人登陸到西方大陸的五個(gè)世紀(jì)以后——換句話說(shuō)，最初奧托洛人發(fā)現(xiàn)了大陸的時(shí)候，北方四島的斯京人還不存在。


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