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    琴如道，道如琴。

    琴本身是沒有意義的，琴的意義在于聲。

    道本身也是沒有意義的，道的意義在于演，在于繹，又或者換個說法，在于造化。

    造化在哪里？

    在天，在地，在山，在水。

    也在生靈。

    如草木。

    如人。

    而有別于天地山水的是，天地山水諸物，只能被造化推著走，生靈之輩，卻是既被造化推著走，自身，也參予造化。

    換言之，既是造化之物，也是造化之主。

    生靈的根腳，源于前者。

    生靈的榮耀，賴于后者。

    人類的文明之所以值得驕傲，就是因為人類是以造化之主的身份，賦予了大道以別樣的造化，而這些別樣的造化，是其它造化之物，如天地山水，如草木動物之屬，所不能給予的。

    第一世，許廣陵的修行，前期，意在山水，后期，心在天地。

    第二世，許廣陵的修行，比較雜糅，實際上，那個時期，他處于混亂期，也處于沉淀期，既失卻了目標，也尋找著目標。

    第三世，也即這一世，許廣陵的修行，將會更多地著意于生靈，如草木，如人，然后從“造化之物”和“造化之主”這一體兩面的兩個角度，來窺察造化，也沐浴造化。

    按修行進度，許廣陵現在基本可以算是這個世界的地階。

    地階之所以稱作地階，就因為修行的過程需要靈物靈地的輔助，無靈地，則地階之修行無以進。

    靈物的所產也需要靈地。

    靈物卻只是靈地的一個補充，單純有靈物而無靈地，不能日夕與靈地相處相對，身心皆處其中，則就算有靈物，修行也受到很大的制約，而且要命的是，這種制約很多時候是無形的，最終，最終的最終，會在你不能被卡的時候，突然冒出來，卡死你。

    所以，靈地，是地階修行的標配、必配。

    在這一點上，第一世，許廣陵也不能免。

    夢幻之城的架設，其外圍之溝通天下固且不提，其內圍和核心，卻是自造靈地，以靈地來推動修行。

    到了這一世，到了這一階段。

    已經進入了道化層次的身體，給了他更大的自由。

    “人以山水為地，我以眾生為地。”

    這也是許廣陵現在身處百藥堂，然后面對四個老頭，相處相對的大背景。

    繼云老頭之后，另外的三個老頭，也在隨后的交談中，介紹著自己。

    曲老頭，清癯如松鶴，和云老頭一樣，同是出身于妙源宗，只是當初的修行比之云老頭差了不少，最終也只是止步于從凝元中期向凝元后期邁步的當兒。

    而現在，他身體的修為，連一個凝元前期的小輩都不如。

    元老頭，略胖，略矮，語未至而先帶笑，笑時兩道粗眉耷拉下來，看起來有點喪，不過被那種喜樂之氣沖淡沖散。

    總體來說，是個挺可愛的小老頭。
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