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    孔雀東南飛，五里一徘徊。

    葉小葉修煉之余，在東山的漫步，不止是五里一徘徊，五十里都不止。

    五百里還差不多。

    而且每一次的漫步路線，也都是不一樣的。

    這些年下來(lái)，漫延數(shù)千里方圓的東山，幾乎已經(jīng)成了他的“庭園”。

    《東山山水記》

    《東山草木狀》

    《東山鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)論》

    《東山草木及本草概述》

    ……

    圍繞著東山，葉小葉又或者說(shuō)許廣陵做了很多的功課。

    說(shuō)是功課，其實(shí)也只是休閑和消遣而已，并不怎么經(jīng)心著意。

    但一天天、一月月、一年年地下來(lái)，一點(diǎn)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)的分析和研究，慢慢地積累下來(lái)，讓他自然而然地，就對(duì)整個(gè)東山都熟稔于心。

    如果說(shuō)上面的那些功課只是消遣，那么關(guān)于葉小葉這個(gè)身體的自身的功課，就是非常地認(rèn)認(rèn)真真的了。

    《說(shuō)凝元》

    《說(shuō)玄關(guān)》

    《說(shuō)開(kāi)竅》

    《關(guān)于凝元、玄關(guān)、開(kāi)竅的“三位一體”論》

    《論人體的生成演變與氣血的關(guān)系》

    《論“竅”》

    《何為“一元”，何為“真一”》

    ……

    這里的每一份，都是大功課。

    而當(dāng)葉小葉一路走過(guò)，終于以接近完美的方式走到了今天這一步，可以說(shuō)，這每一份功課拿出去，都足以石破天驚。

    但實(shí)際的情況，除了自印自證之外，也只能是束之高閣。

    不要說(shuō)拿出去放之于這普通的塵世之間了，就是凌霄宗，暫時(shí)，也承載不了這些功課。

    嗯，換個(gè)說(shuō)法，不是凌霄宗承載不了，而是以葉小葉明面上的身份，承擔(dān)不下這些功課所蘊(yùn)含的分量。

    那是一位大宗師輾轉(zhuǎn)三個(gè)世界的結(jié)晶。

    那是一個(gè)生命真正地經(jīng)歷了三個(gè)世界然后遭遇了三種不同的“輪回”之后所凝聚的道果。

    那其中，更有著鑒天鏡這個(gè)不可名狀之存在所結(jié)下的因果。

    就以最近的項(xiàng)目“千元丹工程”來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有鑒天鏡在第一世打下的底子，任憑許廣陵如何非凡，試圖以區(qū)區(qū)大宗師的能力就進(jìn)行這個(gè)計(jì)劃，也只能說(shuō)是自取其辱，純粹妄想。

    這或許是“神”才能企及或者說(shuō)窺得的境界。

    綜合而論，也所以，雖然關(guān)于葉小葉的功課目前只做到了這個(gè)世界修行體系的“入門”以及“人階”的高度，而且“人階”的最后一步還需要接下來(lái)的再印證。

    但就這么點(diǎn)的高度，真要拿出去，是足以讓這個(gè)世界“天階”甚至更高階的修士驚心的。

    關(guān)于這點(diǎn)，許廣陵并無(wú)半分自得之意。

    大道之中，誰(shuí)人能夠自得。

    因?yàn)樾拚咧校允贾两K，從來(lái)就不是與人爭(zhēng)、與世競(jìng)，而是在光陰的長(zhǎng)河中，與造化落子，和天地對(duì)話。

    造化說(shuō)你輸了，你就是輸了。

    天地說(shuō)你不對(duì)，你就是不對(duì)。

    舍此而外，其它所有的贏，所有的正確，都不過(guò)是鏡花水月，夢(mèng)幻一場(chǎng)。

    從這個(gè)角度和立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，哪怕已經(jīng)輾轉(zhuǎn)三世，目前的許廣陵也只能說(shuō)是一個(gè)新丁。

    這個(gè)新丁剛剛上路，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。

    或者，勉強(qiáng)可以用《道德經(jīng)》中的一句話來(lái)形容：

    豫兮，若冬涉川；

    猶兮，若畏四鄰。

    所畏者非人，所怯者非地。

    其畏其怯、其敬其仰者，是大道，是造化。
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