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    地球上，佛家有“知見障”之說。

    一種東西，你花了很長的時間和心思去鉆研它，自以為對它了解得很深了，但其實，你可能了解的始終都只是它的一個側面或一些側面。

    而偏偏，基于“了解很深”這個“事實”，你拒絕新發現。

    最簡單的例子，其實莫過于某些父母對于自家孩子的寵愛：

    “我家孩子我還不了解？他不可能做出這種事情來！”

    當證據已經擺在眼前，無可否認的時候：

    “他就算做壞事，也是壞人勾引的！”

    在故鄉的時候，你不了解故鄉。甚至，連“故鄉”這個概念也是來到外面之后才正式確立。

    正青春的時候，你不了解青春。

    大凡類似種種，其實也都如蘇東坡的那句詩所言，不識廬山真面目，只緣身在此山中。

    那怎么才能識得真面目？

    從最簡單的二元論角度來說，就是既要“進得去”，也要“出得來”。

    所謂知見障，就是進得去了，但是出不來了。

    那要怎么才能出來呢？

    像影視拍攝一樣，采取多機位多視角。

    正面、側面，單人、群像，近景、遠景……

    這個道理，第一世時，兩位老人曾經和許廣陵非常認真地探討過。

    陳老先生的前大半生，是“多視角”的忠實踐行者。

    他的“主視角”是武學，但在武學之外，不知道建立了多少“輔視角”，如語言學、文化學、物理學、化學、天文學、地理學……

    反正一百個“xx學”，是打不住的。

    章老先生則和他正相反。

    章老先生的前大半生所鐘者，唯有醫藥。

    兩位老人互相鄙視。

    陳老先生說章老先生是榆木疙瘩，典型的知見障受害者。

    章老先生則說你涉獵那么多，有個鳥用？來，告訴我，你證得大宗師了嗎？

    其實道理兩位老人都懂，很早的時候就懂，但這對一生的摯友，用截然相反的兩種方式，踐行著自己的一生。

    那到底是走章老先生那樣的道路還是走陳老先生那樣的道路呢？

    兩位老人對許廣陵的教導是：

    你自己看著辦！

    而后來的事實是，許廣陵用章老先生的方法走著自己的“大宗師”之路，在證得大宗師之后，卻又切換到了陳老先生的方法，開始走著自己的諸個“大宗”之路。

    以大宗師領域的視角來輻射諸大宗領域。

    以諸大宗領域的視角來集火大宗師領域。

    這也正是傳說中的江湖絕學縱云梯，左腳點右腳右腳點左腳平地飛升嫦娥奔月法。

    有用嗎？

    很多很多時候，真的有用！

    如果沒有用，就不會有“觸類旁通”這個詞語了。

    只是有些時候，還是會受限。

    哪怕從理論角度而言，你也不可能真的建立起360度無死角的全方位視野。

    還以廬山為例子。

    你是歷史學和文化學專家，那么，對于廬山的了解，視角＋1。

    你是地理學及地質學專家，視角＋1。

    你是草木生態學專家，視角＋1。

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