第(1/3)頁(yè)

    五藏者，大道之承載，四神者，造化之妙用。

    開(kāi)啟四神竅之后，像葉小葉這兩天做的那樣，聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨，聽(tīng)草木生長(zhǎng)的聲音，固然是一種“妙用”，但四神竅的妙用，絕不止這些！

    安守道這次傳承給葉小葉的，是一整個(gè)大禮包的，關(guān)于四神竅的應(yīng)用。

    而其中最主要的內(nèi)容，是法術(shù)。

    或者更準(zhǔn)確點(diǎn)說(shuō)，是“術(shù)”。

    就如安大佬所言，被凌霄宗收為弟子，他第一步接觸到的，是“道”，第二步接觸到的，是“法”，而現(xiàn)在也終于來(lái)到了第三步，開(kāi)始接觸“術(shù)”。

    道是核心，是法的承載。

    法是基礎(chǔ)，是術(shù)的承載。

    術(shù)是應(yīng)用，既是道和法的延伸，也反過(guò)來(lái)對(duì)道和法起著闡發(fā)的作用。

    道、法、術(shù)。

    這三者貫穿整個(gè)修行文明。

    也可以說(shuō)，修行文明它是個(gè)什么東西？

    它就是道法術(shù)的總集合！

    修行文明，本質(zhì)上是靈氣文明，一切都以靈氣為核心和基礎(chǔ)。

    那么，靈氣又是什么呢？

    首先，它是從陽(yáng)光來(lái)，這沒(méi)有疑問(wèn)。

    其次，它是陽(yáng)光中的一種細(xì)微、精微的能量或物質(zhì)，這依然沒(méi)有疑問(wèn)。

    而再進(jìn)行到下一步，就是許廣陵不確定的事了。

    那就是，所有的陽(yáng)光，是不是都由靈氣或靈氣其它的型態(tài)組成？又或者，靈氣及其變化型態(tài)只是陽(yáng)光很多很多組成中的一部分？

    哪怕輾轉(zhuǎn)三世，他也沒(méi)有勘透這個(gè)問(wèn)題。

    或許，待徹底了解這些，“不滅真性”是什么東西，基本也就可以了解了。

    不過(guò)世間事，許許多多的事，許許多多的時(shí)候，向來(lái)都是應(yīng)用在先，原理在后，甚至是有了應(yīng)用，很久很久之后，人們才知道其中的原理。

    從大的方面說(shuō)，比如火。

    從小的方面說(shuō)，比如豆腐。

    這個(gè)世界的修行文明體系，又或者說(shuō)這個(gè)世界的大能，有沒(méi)有把靈氣的本質(zhì)給搞清楚，許廣陵現(xiàn)在還不知道，但整理著安大佬傳授給他的一整套法術(shù)體系，許廣陵感受到的，只有震撼。

    和這套法術(shù)體系比起來(lái)，他上一世和上上一世，那可真的就是一個(gè)“散修”。

    大體上，算是啥也不知道的那種土包子。

    地球上的修行文明，基本上可以說(shuō)只有“道”，而且還是很原始很基礎(chǔ)的道。

    上一世的修行文明，“道”有，“法”也有，但那些“法”同樣也處于相當(dāng)原始和粗陋的層次。

    來(lái)到這一世。

    面對(duì)這一世的“道”，許廣陵沒(méi)有驚異。

    最多只是點(diǎn)個(gè)贊。

    面對(duì)這一世的“法”，許廣陵沒(méi)有驚異。

    同樣也只是點(diǎn)個(gè)贊。

    但是，當(dāng)面對(duì)這一世的“術(shù)”的時(shí)候，許廣陵驚異了。

    以至于震驚。

    時(shí)值傍晚時(shí)分，葉小葉站在小院中。

    太陽(yáng)已經(jīng)落山，西邊天際只留一抹殘紅，一些星星，在天幕漸次亮起。

    沒(méi)有月亮，還不到月亮升起的時(shí)候。

    也沒(méi)有風(fēng)。

    小院中，一片靜謐。

    但這只是“外部世界”。

    微微地閉著眼，葉小葉的心神沉浸入對(duì)天地之間無(wú)盡靈氣的感應(yīng)之中。

    在感覺(jué)中，他好像置身于一個(gè)湖中。

    這個(gè)湖，總體是比較平靜的，但就在他的身側(cè)不遠(yuǎn)處，是一個(gè)巨大的漩渦，那就是小院中心的靈眼或者說(shuō)靈泉。
    第(1/3)頁(yè)