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    與此同時(shí)，許廣陵對“寧靜”這個(gè)詞也多了一份深入的理解。

    那是他身前的這些小草告訴他的，那是他前方的那棵老松樹告訴他的。——真的寧靜，必外在安和，而內(nèi)在生機(jī)蓬勃。

    一如這些草木生命。

    始終在默默。

    卻也始終在萌長茁壯著。

    只有外在的安和，而無內(nèi)在的生機(jī)，那不叫寧靜，而只是靜寂、枯寂又或死寂。只有生機(jī)在其中聚斂，在其中萌長，在其中茁壯，在其中蓬勃，在其中盎然，這才是真正的屬于生命的喜悅。

    然后因這內(nèi)在的喜悅，而呈現(xiàn)出外在的安和、安穩(wěn)、安定。

    一念至此，伏羲訣在體內(nèi)的運(yùn)行更見流暢與幽微。

    許廣陵很直接地便知道，他對伏羲訣的理解，又步入了一個(gè)全新的層次。而在這個(gè)層次下，伏羲訣的運(yùn)行，幾乎都可以用“無心且自然”來形容了。

    許廣陵感覺，照這般下去，他可能再過不久就會(huì)變成一棵樹。

    嗯，類似于草木的狀態(tài)。

    就是無須任何刻意或用心什么的，而伏羲訣卻無一刻不息地在體內(nèi)細(xì)微且綿綿地運(yùn)行流轉(zhuǎn)著。

    那樣的話，縱然不再吸納霧氣，進(jìn)度可能也還是會(huì)加快不少？

    想到霧氣，許廣陵把注意力從“六合之景”，又放到了公園里的霧氣上。

    許廣陵細(xì)致地觀察著草木，觀察著大地，觀察著天空，良久之后，他終于可以確定，彌漫在這個(gè)公園里的那些霧氣，確實(shí)是由草木產(chǎn)生的，而且似乎就可以用草木的“生機(jī)”來定義。

    每一株活著的草木，都是生機(jī)盎然。

    這盎然，也可以說是流溢。——不論是小草還是樹木，都無法完全地羈絆住屬于自己的生機(jī)，而讓它們有一小部分，向周圍散逸了出來。

    無數(shù)草木生機(jī)的散逸，就形成了彌漫在這整個(gè)公園中的霧氣。

    而這些“公共的”霧氣，又被每一株草木所汲取著。

    看著這一幕，許廣陵忽然了悟。

    單個(gè)的草木，任何一株，都可謂是有缺限的，而這缺限就表現(xiàn)在無法控制地會(huì)讓自身的生機(jī)散逸。

    但當(dāng)許多株草木生長在一起，這種缺限，被它們“相互”，彌補(bǔ)了！

    只要保持著一定的距離，以致彼此的生長環(huán)境及空間不受到壓抑和競奪，那么，單獨(dú)的一棵樹的生長，必然不如幾棵樹，幾棵樹組成的小生態(tài)的生長，必然不如一片叢林，而一片叢林，也必然不如一座森林。

    必然！

    由此，許廣陵想到了世界各地，那些原始森林。

    那些森林中，草木彼此間的競爭必然是激烈的，但彼此間的“互補(bǔ)”，也必然是全方位的。是以，凡是能在競爭中占據(jù)優(yōu)勢的那些草木，也必然生長得異常旺盛！
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