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    半部論語治天下。

    宋朝宰相趙普曾經這么說過。

    后人對這話評議紛紛，從多種角度進行解讀，贊的有，貶的有，借題發揮的一樣有。

    而對于方天而言，他只從這句話中看出了一個觀點，那就是，書是書，人是人，書是一樣的，人不一樣，于是，書＋人，最終導致的結果也不一樣。

    一只鳥從田里飛起。

    詩人會說，漠漠水田飛白鷺。

    農人會說，今年這鳥成災了，麻煩！

    農人的孩子，手里拿著彈弓躍躍欲試，滿心的喜悅，這田野地里，遍是誘惑。

    農學家會由此分析生態種植及養殖的可行性。

    數學家想的是這鳥飛行的曲線。

    畫家一樣可能想到曲線，但想得更多的，還是這曲線之外的美。

    ……

    曾經的許廣陵也閱讀，并且閱覽甚多，但那時的閱讀只是閱讀，而現在，他正式地把自己作為一個主體，以自身在醫學領域及生命體驗上的積蘊作為載體，來接納以及吸收自己需要的營養。

    必須說，這樣的一種閱讀，在感受上，很新鮮，也很奇妙。

    舉例而言。

    這階段，許廣陵一直閱讀的仍然是圖書管理員的著作，他的“讀圣賢書”計劃，也正是由這一位開始。

    農村包圍城市，是這一位很有名以至于極知名的觀點或者說戰略。

    許廣陵沒有從事斗爭，也未經略江山。

    所以讀著這個戰略的時候，他想的是，這個戰略在人體上的應用，這個戰略在伏羲訣上的應用。

    許廣陵推斷或者說合理判斷過伏羲訣的進展情況，大抵是由“伏”而聚斂根本，然后由這個根本灌溉五臟，而待五臟完了呢，伏羲訣是就此大功告成，還是由臟而轉腑，以至于轉及四肢百骸？

    其中的總體脈絡是什么？

    農村包圍城市的出發點是什么？依據是什么？在什么情況下可以反過來，由城市而輻射農村？

    伏羲訣對人體的效應，是由上而下還是由下而上？是由內而外還是由外而內？上下及內外兩種程序，是否有可能同時存在并運行？

    這樣的思考，讓他在身心的體驗及醫學體系的構建上，獲益極大。
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