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    真人者，提挈天地，把握陰陽，呼**氣，獨立守神，肌肉若一。

    至人者，淳德全道，和于陰陽，調于四時，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八達之外。

    圣人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散。

    賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時。

    晚上。

    回到居所，在例行回顧及重學習了一番晚上的課程之后，許廣陵的思緒轉回到了早上公園中，章老給轉述的黃帝內經中的關于真人、至人、圣人、賢人的描述。

    從描述來看，這四種人的層次或者說高度是依次遞減。

    真人最高，至人其次，圣人再次，至于賢人，大抵只是略高于常人。

    法則天地什么的看似很高大上，許廣陵看得不是很懂，但根據這個層次來判斷，估計也就是普通的衣食住行方面的順其自然，比如說不過逸過勞，不過餓過飽，日出而作，日入而息，如此等等之類。

    然后在這個程度上更講究一些。

    和光同塵，卻又保持內在的獨立，以達到自然的調身養神，從而“形體不敝，精神不散”。

    而再往上，就是“去世離俗”了。

    最后，再再往上，便是看起來很高大上實際上可能也很高大上的“提挈天地，把握陰陽”。

    思索著這四者的層次及大概內容，許廣陵在腦海中整理出了一個基本的框架，然后把自身拿過來作對照。

    際遇之前，幾年間，他是與這四者完全無關的。

    別說這賢人圣人至人真人什么的，就是常人的層次，他也達不到。那個時候，他基本是日月顛倒，陰陽背逆，恰好是“賢人”的反例。

    而后，從章老學，從夢中學。

    身體和精神上，在懵懂中，不知不覺地一步一步拾階向上。

    圣人是“適嗜欲于世俗之間”，而他因為身世變故的原因，本就無多少嗜欲，睜開眼，是萬丈紅塵，閉上眼，是孑然一身，可以說直接就等同于“去世離俗”。

    在這個基礎上，學習與習練，則為他打開了“積精全神”的渠道，二者相加，讓他凌云直上。

    所以許廣陵自我判斷，他現在應該是處于“至人”的層次上。當然，這個層次本身也有很多個臺階，而他無疑是剛邁入不久，還有很大的提升空間。
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