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    如果有著靈魂遭到破壞那也不會(huì)死的存在呢？

    這樣的存在，在擁有著一切可能性的主神空間里，肯定也是有的吧？

    可是，即使是這樣的存在，只要是活著的，方里的眼睛就能夠?qū)?duì)方給殺掉。

    換言之，對(duì)于方里來說，其存在的價(jià)值便只有一個(gè)。

    那就是死。

    萬事萬物都存在著死。

    方里就是能夠?qū)⑦@些死全部記錄下來的存在。

    可即使是這樣，方里的靈魂也有記錄不了的對(duì)象。

    那就是其本身。

    記錄著死的靈魂，卻無法記錄自己的死。

    這正印證了方里之前觀察菜月昴的死亡時(shí)所產(chǎn)生的感悟。

    “雖然對(duì)于萬事萬物的死來說，一個(gè)人的死的份量實(shí)在太過于渺小，可就是這一人份的死，有時(shí)候，也是能做到萬事萬物的死所達(dá)不到的事情。”

    人類有一句話，叫做死也要死得有價(jià)值。

    也就是說，所謂的「死」并不是以數(shù)量來計(jì)算價(jià)值的東西。

    萬事萬物的死是死。

    一個(gè)人的死也是死。

    既然都是死，為何數(shù)量多的那一方就是優(yōu)勢(shì)？

    不都是死嗎？

    身體的死是死。

    靈魂的死是死。

    但是，培提其烏斯可以在身體死亡時(shí)，將靈魂轉(zhuǎn)移到別的身體的身上，從而達(dá)到繼續(xù)存活的目的。

    這樣的結(jié)果就不是死。

    而靈魂被殺死時(shí)，培提其烏斯就真的死了。

    這才是死。

    死只是一種結(jié)果。

    無論對(duì)象是身體被殺死還是靈魂被殺死，只要這個(gè)存在還活著，那就不算死。

    只有終結(jié)，那才算是死。

    那么…

    “就算靈魂破碎，只要沒有終結(jié)，那就不算死。”

    方里似乎懂了。

    作為賦予別人死亡的存在，自己所需要迎接的末路，除了同樣的死亡以外，怎么可以有第二條路呢？
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