中國(guó)當(dāng)代油畫如何面對(duì)文化全球化論文
摘要：在當(dāng)前中國(guó)繪畫現(xiàn)代化的歷史潮流中，在多元、立體交叉大的文化語(yǔ)境里，中國(guó)當(dāng)代油畫需要在新的世紀(jì)呈現(xiàn)出中國(guó)的民族精神，但是中國(guó)當(dāng)代油畫的中國(guó)性的特質(zhì)卻并未明顯體現(xiàn)，本文通過(guò)對(duì)于中國(guó)當(dāng)代油畫的發(fā)展特點(diǎn):當(dāng)代中國(guó)油畫在受到西方繪畫影響的同時(shí)，也開(kāi)始了對(duì)于本民族傳統(tǒng)文化的回歸。分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展，說(shuō)明面對(duì)文化全球化，中國(guó)傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代油畫中的重要意義。
關(guān)鍵詞：中國(guó)當(dāng)代油畫；中國(guó)傳統(tǒng)文化；融合
在當(dāng)前全球化的歷史潮流中，在多元、立體交叉大的文化語(yǔ)境里，要如何研究和發(fā)展我國(guó)的文化美術(shù)事業(yè)，我們應(yīng)該怎么樣保持清醒的頭腦和明確的認(rèn)識(shí)，深刻理解和把握我們的民族精神與民族文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵，這對(duì)我國(guó)文化藝術(shù)及繪畫藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新具有實(shí)質(zhì)性的深遠(yuǎn)意義和價(jià)值。當(dāng)代中國(guó)油畫在受到西方繪畫影響的同時(shí)，也開(kāi)始了對(duì)于我們本民族傳統(tǒng)文化的回歸。
我國(guó)當(dāng)代油畫面臨的現(xiàn)狀是進(jìn)入21世紀(jì)，隨著西方的各種藝術(shù)思潮的影響和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的帶動(dòng)下，不僅使得一些藝術(shù)家迷失了方向也使我國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)的審美和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)模糊不清。
一些中國(guó)當(dāng)代的油畫藝術(shù)家由于自身對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念的淡薄，導(dǎo)致思想上越來(lái)越多的受到西方文化價(jià)值觀的影響，而這種影響表現(xiàn)在作品上便是缺乏中國(guó)特色和文化內(nèi)涵，使作品失去了應(yīng)有的文化價(jià)值,和藝術(shù)價(jià)值。由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)藝術(shù)市場(chǎng)，攫取了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的評(píng)判權(quán)，使得一些中國(guó)的油畫家盲目地迎合西方文化藝術(shù)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，得到西方策展人的承認(rèn)，從而忽略了中國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。
中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，匯聚中華人民幾千年的智慧和勞動(dòng)，它經(jīng)歷了古老的彩陶和文字的發(fā)生時(shí)代，經(jīng)歷了青銅時(shí)代，在歷史的傳承中，我們的祖先創(chuàng)造發(fā)展了自己特色的漆文化和茶文化，有附和自己文化和歷史的雕塑，建筑和家具，享有絲綢之國(guó)，瓷器之國(guó)等美譽(yù)，這些都是中華民族的重要凝聚力，具備文化科學(xué)價(jià)值。
中國(guó)油畫藝術(shù)應(yīng)該是以其燦爛的民族文化為背景，向世界展示一個(gè)歷史悠久，蓄勢(shì)待發(fā)的一個(gè)民族。中國(guó)油畫藝術(shù)應(yīng)該既能表現(xiàn)我們的民族精神又能體現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)貌。所以，當(dāng)代油畫中有必要融入中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到其中的迫切性，中國(guó)油畫的文化語(yǔ)言才會(huì)真正走進(jìn)世界，立足于世界,被人們記住。
我國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)創(chuàng)作的提升有賴于藝術(shù)家建立自身傳統(tǒng)文化修養(yǎng)和藝術(shù)修為。面對(duì)文化的全球化，作為中國(guó)油畫家不僅應(yīng)該熟知哺育自己成長(zhǎng)的中華民族傳統(tǒng)文化，充分認(rèn)識(shí)到中國(guó)文化的發(fā)展方向，還應(yīng)了解和研究西方的各種藝術(shù)語(yǔ)言，以此來(lái)提升自己的藝術(shù)文化修養(yǎng)。
中華民族就是一個(gè)不斷融合、不斷吸收各民族優(yōu)秀文化的民族，許多少數(shù)民族完全與漢族融為一體。對(duì)外來(lái)民族文化藝術(shù)的引進(jìn)、選擇與吸收融合的過(guò)程中，促進(jìn)了中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展。如印度佛教文化的進(jìn)入，在藝術(shù)上豐富了中國(guó)的繪畫、雕塑、舞蹈和音樂(lè)的發(fā)展。佛教繪畫傳入中國(guó)后，迅速的提高和豐富了民族繪畫的技巧和表現(xiàn)力:比如閆立本、李思訓(xùn)等畫家吸取佛畫中金銀色和其它多種強(qiáng)烈色彩的手法，創(chuàng)立了金碧山水畫。
因此，中國(guó)當(dāng)代油畫家需要正視傳統(tǒng)文化，充滿自信，喚起主體民族意識(shí)，使中國(guó)當(dāng)代油畫作品由于繼承了民族文化精神而具備更高的`藝術(shù)價(jià)值。
進(jìn)入21世紀(jì)，通過(guò)其開(kāi)放包容的特質(zhì)，中華民族再次走向偉大復(fù)興的道路。同時(shí)，中國(guó)的改革開(kāi)放也給中國(guó)油畫帶來(lái)了外國(guó)的藝術(shù)思想，隨著西方的藝術(shù)思潮迅速在全國(guó)的傳播，給封閉以久的國(guó)內(nèi)藝術(shù)界帶來(lái)新的氣息。但是，當(dāng)時(shí)中國(guó)只單純的對(duì)西方藝術(shù)思潮和西方現(xiàn)代藝術(shù)各流派的借鑒和挪用，并沒(méi)有自己創(chuàng)新。緊接著在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的帶動(dòng)下，伴隨著后現(xiàn)代藝術(shù)思潮涌入導(dǎo)致一些藝術(shù)家迷失了方向。針對(duì)我國(guó)當(dāng)代油畫的藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該怎樣確立，判斷和評(píng)價(jià)，其發(fā)展應(yīng)該如何評(píng)估，油畫藝術(shù)的基本價(jià)值應(yīng)建立在哪些基點(diǎn)上，國(guó)際文化藝術(shù)領(lǐng)域都在反思和審視當(dāng)代和后現(xiàn)代藝術(shù)的狀態(tài)，并認(rèn)為應(yīng)該重建本土文化精神，重新認(rèn)識(shí)本民族傳統(tǒng)的藝術(shù)精神和文化品質(zhì)。
中國(guó)當(dāng)代油畫面對(duì)文化全球化，應(yīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化引起關(guān)注，尤其是具有豐厚文化傳統(tǒng)的東方美學(xué)藝術(shù)的思想體系。中國(guó)藝術(shù)、美術(shù)的發(fā)展、審美取向及價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的核心也只有一個(gè)，即以民族精神為主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)的藝術(shù)多元化。所以注重民族精神內(nèi)涵的表現(xiàn)，大力提倡和弘揚(yáng)民族精神，也是我國(guó)文化戰(zhàn)略發(fā)展的重要組成部分。要求中國(guó)當(dāng)代油畫藝術(shù)應(yīng)該具有時(shí)代精神、民族特色、個(gè)性創(chuàng)造的藝術(shù)語(yǔ)言，我國(guó)油畫藝術(shù)應(yīng)該進(jìn)入一個(gè)獨(dú)立創(chuàng)造為主的新層面，只有這樣中國(guó)面對(duì)文化全球化發(fā)展當(dāng)代油畫藝術(shù)的民族文化的主體性成為歷史的必然的趨勢(shì)。
參考文獻(xiàn)：
[1]余丁.新古典風(fēng)藝術(shù)——世紀(jì)末的回聲[M].吉林美術(shù)出版社，1999.
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